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12/10/2017 : Quelle(s) place(s) pour les savoirs alternatifs ?
Date: Jeudi 12 octobre 2017 – 17h30 à 20h Lieu : Design Station, 78 rue paradis, 4000 Liège Orateurs : Pierre Delvenne, Jean-Christophe Peterkenne, Christian Jonet, Sybille Mertens, Géraldine Brausch, Sylvie Camet, Catherine Elsen, Jean-Michel Scheuren, François Mélard Inscription via ce formulaire Participer à la production de savoirs, est-ce envisageable pour tout un chacun ? Sur de nombreux sujets, les seuls professeurs d’université ou experts médiatiques sont écoutés. Mais les citoyens n’ont-ils pas, eux aussi, des compétences à faire valoir ? Comment prendre au sérieux ces savoirs ? Comment produire ainsi des connaissances neuves, alternatives ? Comment les articuler aux exigences de la recherche ? Le défi est réel, aussi bien dans le domaine des sciences et techniques que dans celui des sciences humaines et sociales. Une université socialement active et responsable se doit de réserver une place à ces questions. C’est pourquoi la Maison des Sciences de l’Homme, Réjouisciences, LIEGE CREATIVE et UniverSud, en tant qu’acteurs de la citoyenneté au départ de l’Université de Liège, vous invitent à en...
Rencontre interculturelle à Paris : La Fabric est de retour !
Jeunes engagé·e·s en France, Belgique, Tunisie et au Maroc, participez à La Fabric 2017 ! Rendez-vous avec des jeunes de ces quatre pays du 21 au 25 septembre 2017 à Paris. Au programme : 5 jours d’échanges, partages et créations entre jeunes marocain·e·s, tunisien·ne·s, belges et français·es sur la thématique « Jeunesse & migrations dans le monde ». Événement gratuit ! Places limitées ! Infos et inscriptions etudev.org/FABRIC2017 Pour compléter les inscriptions belges, merci de contacter UniverSud à l’adresse : luca.piddiu@ulg.ac.be...
L’économie circulaire et l’industrie de la mode
Quelles actions pour enclencher la transition vers une économie alternative ? Depuis plusieurs décennies déjà, les organismes de protection de l’environnement ont multiplié les avertissements concernant la dégradation de l’écologie terrestre. Cela n’a pas pour autant freiné l’élan des grandes industries qui continuent de produire encore et toujours plus. Comme conséquence de cette surproduction, une surexploitation des ressources naturelles qui, comme nous le savons tous, sont pour certaines limitées. C’est le cas de l’industrie de la mode, la deuxième plus polluante au monde. La rapidité des cycles et la surproduction sont les caractéristiques phares de cette industrie. Les tendances, qui se démodent en quelques mois, incitent les consommateurs à se débarrasser de leurs vêtements encore en bon état pour en acheter d’autres, créant des tonnes de déchets. Ces industries surproduisent pour que les populations surconsomment, mais d’ici quelques années nous serons plus de 9 milliards d’êtres humains sur terre. Parmi ceux-ci, une classe moyenne émergente qui voudra à juste titre consommer de la même façon que les occidentaux. Alors, qu’adviendra-t-il...
Des vaches pour la planète
Dans un contexte de réchauffement climatique et d’épuisement des ressources, le secteur de l’élevage, et plus particulièrement celui des bovins, est mis à mal : pollution, compétition alimentaire, effets néfastes pour notre santé… Veaux, vaches et taureaux ont décidément bien mauvaise réputation. La solution avancée par certains, qui consisterait à repenser l’agriculture sans productions animales, est non seulement simpliste, mais tout aussi dangereuse pour l’environnement que ne le sont les productions intensives. La présence des bovins dans nos paysages est capitale si nous voulons une agriculture durable. Les mauvais chiffres Inutile de nier l’évidence : oui, l’élevage bovin tel que nous le connaissons aujourd’hui est polluant et grand consommateur d’eau. Mais quelles données se cachent réellement derrière les chiffres? Les bovins sont en grande partie responsables des 13% d’émission de Gaz à Effets de Serre (GES) dues à l’élevage. Le rapport de 2013 de la FAO (Organisation des Nations unies pour l’alimentation et l’agriculture), Tackling climate change through livestock[1], montre que le coût environnemental le plus lourd revient à l’alimentation des...
La résurrection vaudou du théâtre haïtien
Les sonorités des tamtams et psalmodies impies emplissent une forêt sauvage, à peine éclairée par la pleine lune. Un corps décharné y rampe, jadis vivant, puis mort, et à nouveau vivant, et se fraie un chemin vers sa proie humaine. Même décor, autre scène. Une main sombre plante une épingle dans une poupée de coton et, aussitôt, la victime représentée par l’effigie se contorsionne de douleur. Ces images popularisées par le cinéma hollywoodien sont les représentations populaires du vaudou. Loin des caricatures pourtant, le vaudou d’Haïti se situe en réalité au croisement de la religion et la culture. Il a fortement été influencé par les cultes animistes de l’ancien royaume de Dahomey (XVIIIe siècle), en Afrique de l’Ouest. Il s’agit d’un syncrétisme mêlant des éléments de culte africains et de religion des saints chrétiens. Toujours présent en Haïti, pratiqué par plus de 2% de la population, on estimerait à 50 millions le nombre de pratiquants de cette religion dans le monde, principalement en Afrique (Togo, Bénin, Nigéria, Ghana), dans...
Le CETA, où en est-on ?
Le Comprehensive Economic Trade Agreement (en français Accord économique et commercial global, bien connu sous son acronyme CETA) est un accord commercial extrêmement ambitieux signé entre l’Union européenne et le Canada. S’il devait entrer en vigueur dans son état actuel, il établirait entre les deux partenaires une zone de libre-échange, c’est-à-dire un espace où la quasi-totalité des marchandises peuvent circuler sans être frappée de droits de douane, ce qui est assez classique. Le CETA contient cependant également des dispositions sur les investissements, le commerce des services, la politique de concurrence et les entreprises d’Etat, les marchés publics, la propriété intellectuelle, la coopération réglementaire… Dès avant sa signature, le CETA a fait couler beaucoup d’encre. Si certains voient en lui un formidable instrument de libéralisation des échanges, dont la signature permettra la création de centaines de milliers d’emplois et d’importantes économies pour les consommateurs, d’autres y voient au contraire un accord conclu au bénéfice exclusif des multinationales, impliquant par ailleurs des renoncements intolérables à leur souveraineté par les États membres...
La nature, une nécessité symbolique et vitale
L’environnement est une préoccupation majeure de notre société, pourtant nombreux sont encore les indécis et trop peu nombreux sont ceux qui sont prêts à agir et à changer leurs habitudes pour améliorer la situation critique actuelle. Dans le présent article, j’aborderai, en utilisant le modèle nord-américain comme principale référence, l’évolution d’une représentation de la nature. D’abord vue comme nécessaire car symbolisant à la fois un nouveau continent et une nouvelle identité ensuite vue comme consommable, artificielle et enfin vue comme facultative. Afin de pallier cette dernière conception, parfois inconsciente, de la nature comme « accessoire », dont on pourrait se passer, et favoriser un mode de vie et une consommation écologiquement responsables, je terminerai par donner une série de pistes d’action exerçables aux niveaux individuel, collectif et sur les pouvoirs publics. De la nature « authentique » et symbolique a la commodite « C’est la fin de la nature », écrit l’environnementaliste nord-américain Bill McKibben dans son essai The End of Nature (McKibben, 1989). Lors de l’arrivée des premiers colons dans le Nouveau Monde, ceux-ci...
Les représentations sociales de l’Autre Lointain
Étude chez des enfants de 10 à 12ans de la région de Liège Quelle représentation un enfant liégeois a-t-il d’un enfant du Sud? Comment cette représentation est-elle construite? Quel rôle les ONG d’éducation à la citoyenneté mondiale ont dans cette construction? Le service de socio-anthropologie du développement du l’Université de Liège, en partenariat avec UniverSud-Liège a mené une étude auprès d’enfants de 10 à 12 ans de la région Liégeoise sur leurs représentations sociales. Au travers de dessins et de discussions en classe il apparait que les enfants d’ici ont une vision plutôt exotico-misérabiliste, quoi que pouvant être nuancée, des enfants de « là-bas », héritée d’une longue histoire de relations asymétriques entre le Nord et le Sud. A côté des familles, des camardes de classe et des médias, les ONG et les enseignants ont une influence importante sur la construction et l’évolution de ces représentations. Si les activités de récolte de fonds contribuent à renforcer l’image d’un Sud pauvre, victime de catastrophes naturelles et de maladies, des activités apprenant aux...
10/05/2017 : Assises citoyennes sur les migrations à Liège
Le CNCD-11.11.11, en partenariat avec UniverSud-Liège, organise les Assises citoyennes sur les migrations, à Liège. Ces assises vous permettront d’y voir plus clair sur cet enjeu majeur de nos sociétés, loin des slogans. Quand ? Le samedi 10 juin 2017, de 9h30 à 22h00 Où ? La Cité Miroir, Place Xavier Neujean 22, 4000 Liège. Contact : François Grenade (04 384 60 45) Au programme : des débats en présence d’experts, les témoignages de personnes migrantes et des moments culturels, avec des écrivains du Sud ou des représentations théâtrales. Programme provisoire 9:30 Accueil 10:00 Conférence inaugurale en présence de Selma Benkhelifa (Avocate – Progress Lawyers), Jean-Michel Lafleur (Centre d’Etude de l’Ethnicité et des Migratons de l’ULG), Carine Thibaut (CNCD-11.11.11) 12:00 Tables rondes autour de l’appel pour la justice migratoire 14:00 Théâtre « Je rêvais de manger des croissants le dimanche » 14:30 Lancement des « Communes hospitalières » : campagne d’interpellation communale en faveur des personnes migrantes 15:30 Pause 16:00 « Bibliothèques humaines » : rencontres et témoignages de personnes migrantes et/ou porteuses d’initiatives de solidarité 17:00 a....
D’un projet de coopération atypique à quelques conseils pratiques
Le projet qui sous-tend cette réflexion s’est déroulé en Amérique du Sud, plus précisément en République coopérative du Guyana (ex-Guyane britannique) située au nord du Brésil, entre le Venezuela et le Surinam. Lors d’un voyage touristique réalisé avec mon compagnon à l’intérieur du pays, nous avons visité la réserve amérindienne d’Orealla-Siparuta, peuplée d’Arrawak et de Warrou. Nous avons été bouleversés par la beauté et la quiétude de l’endroit, mais aussi par le dénuement et le manque de moyens des Amérindiens. Nous avons également été très interpellés par un projet américain plus que douteux qui leur était proposé. En effet, la situation particulière de la réserve en frontière du Surinam permet de faire sortir les arbres précieux du pays sans tenir compte des quotas imposés par le Guyana. Les Américains voulaient donc installer une scierie dans le village et exploiter le bois de la réserve pendant 3 ans. Ensuite, suivant le contrat, la scierie aurait dû revenir aux Amérindiens. Cependant il était clair qu’à ce moment-là, il n’y aurait plus...